Rituál vysoké magie: Kapitola 1

Tímto příspěvkem pokračujeme v měsíční diskusi o knize Eliphase Leviho Nauka a rituál vysoké magie, která zahájila moderní magické obrození. Zde i v následujících měsících se budeme nořit do žhavých ohňů tvořivosti, v nichž se zrodila moderní magie. Pokud se k nám teprve připojujete, doporučuji si nejprve přečíst předchozí články v tomto pořadí; najdete je zde . V každém případě si vezměte tarotové karty a pevně se držte.

Pokud umíte francouzsky, vřele doporučuji zakoupit si Lévyho knihu v originále a sledovat ji; je snadno dostupná ve francouzsky mluvících zemích a lze ji také zdarma stáhnout z Archive.org. Jinak doporučuji anglický překlad, který jsem pořídil já a Mark Mikitiuk; překlad A. E. Waiteho, nevhodně přejmenovaný na Transcendentální magii, je přinejlepším druhořadý – je plný chyb a sužuje ho Waiteho doutnající intelektuální žárlivost na Lévyho -, i když ho lze použít jako modus, je-li to možné. Doporučujeme také francouzský tarotový balíček: Knapp-Hallův balíček (bohužel v současnosti není k dispozici), Wirthův balíček (k dispozici v několika verzích) nebo některý z marseillských balíčků.

Čtení:

„Kapitola jedna: Přípravy“ (Greer & Mikituk, s. 209-217).

Komentář:

Ti z mých čtenářů, kteří sledují mé eseje na internetu, v této kapitole najdou jen málo nového. A to z dobrého důvodu. Přístup Eliphase Leviho k obřadní magii je základem mé magické filozofie a praxe. Částečně je to proto, že jsem jeho spisy po mnoho let pečlivě studoval; ostatně většina ostatních mágů, jejichž spisy mě ovlivnily, také. Pokud jde o praktickou magii, Levi vrhá dlouhý stín. Proto se omlouvám všem, kteří tento měsíc očekávali něco překvapivého a nového a na konci tohoto příspěvku si pro sebe zamručeli: „A je to tu zase, Greere, nekonečné blábolení o magické vůli.“

To bohužel nemohu udělat. Magie je taková, jaká je, a konkrétní filozofie magie, kterou se řídí moje praxe, je taková, jaká je. Existují i jiné přístupy? Jistě, ale ten, který používám já, funguje, a to dobře, s minimálním rizikem katastrofické odplaty, pokud se přesně držíte návodu; u ostatních to zaručit nemohu. S tím, co bylo řečeno, pojďme dál.

Dříve bylo běžné, že se v okultní komunitě vyskytovali lidé, kteří rádi mluvili o okultní teorii, ale při pomyšlení na okultní praxi sklopili oči a mlčeli. Jednoho takového jsem znal už před mnoha desetiletími: vždy brilantního Leona Reeda, který pracoval v bylinkářství a knihkupectví Tenzing Momo na Pike Place Market v Seattlu. Strýček Leon, jak mu všichni říkali, byl na okultní scéně aktivní asi týden před úsvitem a dokázal vás odkázat na dobré knihy téměř o každé části okultních nauk, kterou si lze představit, ale nad praxí udělal kříž. Jednou se mi svěřil, že rituál malého pentagramu je tak nebezpečný, že by se měl provádět jen jednou nebo dvakrát za život.

V té době jsem ho praktikoval alespoň jednou denně – to člověk dělá, když chce ovládnout magii Zlatého úsvitu -, ale neměl jsem chuť se hádat, tak jsem přikývl a stočil rozhovor jiným směrem. Byl to můj tehdejší zvyk. Nedlouho předtím jsem si v Theosofické knihovně v Seattlu vypůjčil jednu z knih Franze Bardona o magickém učení a knihovník, který na mě vrhl ostrý pohled, řekl: „Co s ní hodláš dělat? ‚ Usmál jsem se a řekl jsem: „Přečtu si ji,“ a nechal jsem to tak. Byly rozhovory, do kterých jste se nepouštěli, pokud jste chtěli zůstat v přátelských vztazích s touto částí okultní komunity.

Ačkoli se o tom náš text nikde nezmiňuje, mám podezření, že Eliphas Levi měl během svého magického výcviku v Paříži v polovině devatenáctého století podobné zkušenosti. Jistěže v této kapitole začíná svou přednášku hozenou rukavicí všem, kdo považují tuto praxi za marnou: „Všechny záměry, které se neprojeví v činech, jsou marné záměry a slova, která je vyjadřují, jsou marná slova. ‚ To platí o životě obecně, ale o magii obzvlášť. ‚Aby se člověk stal, musí konat.‘ Ano, a ještě důrazněji: Aby ses stal kouzelníkem, musíš kouzlit.

Dnes je to snazší než dřív. Když Levy knihu psal, jedinými veřejně dostupnými učebnicemi magie byly grimoáry z období pozdního středověku a raného novověku, a ty byly (a jsou) velmi nejednoznačné. Mnohé z nich vytvořili podvodníci, aby je prodali neinformovaným lidem, podobně jako některé proudy nedávné literatury New Age. Slibovaly, že čtenáře naučí vyvolávat démony z podsvětí, najít zakopaný poklad a vloží jim do rukou řadu magických drobností, které jim údajně propůjčovaly zázračnou moc. Zbohatl někdo na těchto knihách? Autoři a tiskaři jistě ano, a proto je jich na trhu tolik, ale čtenáři měli především prospěch z toho, že se mohli dozvědět několik důležitých poučení o tom, co se stane s hlupákem a jeho penězi.

Existovaly a existují grimoáry, které do této kategorie nespadají. Většina z nich je záměrně neúplná, protože byly psány především pro středověké a raně novověké katolické kleriky, kteří k nim přicházeli s rozsáhlými znalostmi teologie, démonologie a rituální praxe. (V okultních kruzích se často nepřipomíná, že celá tradice grimoárů vznikla z katolické literatury o exorcismu: když už musíte démonům poroučet, můžete je zřejmě přimět, aby udělali něco užitečného). Všechny grimoáry bez výjimky předpokládají, že se jejich čtenáři obracejí k dílům ze světa pozdně středověké a raně novověké Evropy, což je pro moderní čtenáře velmi obtížné.

Proto Levy nazývá publikované rituály „mystifikacemi nebo mystérii“. Jeho přístup k nim – přístup, který odstartoval moderní magické obrození – spočíval ve snaze pochopit principy, které se skrývají za matoucími požadavky starých rituálů. Jako bývalý katolický seminarista měl intelektuální vzdělání potřebné k tomu, aby pochopil smysl grimoárů a několika dalších rituálních textů, které byly v jeho době k dispozici. V první polovině našeho textu, „Učení“, je uvedeno jeho chápání světonázoru nezbytného pro fungování magie. Tato a následující kapitola jsou naopak věnovány samotné metodě.

Levi zde tvrdí, že jemnosti rituálu jsou málo důležité, protože příčinou magie je lidská vůle. Vůle sama o sobě dělá do jisté míry všechny potřebné věci – rozvíjením silné vůle a jejím moudrým používáním můžete změnit svůj život odshora dolů, aniž byste k tomu potřebovali magické schopnosti. Mnohem více však můžete dosáhnout tím, že svou vůli zaměříte na symboly, které vytvářejí vzory v astrálním světle – Velký magický prostředek systému Levy. To je to, co rituál je a co dělá, a přinejmenším podle Levyho každý rituál splní svůj úkol, ať už je jakkoli výstřední nebo absurdní.

Má pravdu? Do jisté míry ano, ale jen do jisté míry. Jednou z vlastností astrálního světla, kterou si Levy zřejmě neuvědomuje, je to, že udržuje vzory. Proveďte stokrát stejný rituál a účinek stého opakování bude mnohem silnější než prvního, protože vzor rituálu je zakotven v astrálním světle, které již vytvořeným vzorem proudí mnohem snadněji než při prvním provedení rituálu. (Teorie morfogenetických polí Ruperta Sheldrakea je zde více než relevantní). Nejlepším způsobem, jak se naučit magii, je tedy přijmout existující systém magického výcviku a řídit se jím přesně tak, jak je dán, ať už jsou detaily jakkoli podivné nebo nežádoucí. Částečně je to dobrý trénink vůle, ale zároveň to znamená, že vašemu úsilí bude napomáhat pulz astrálního světla a vy dosáhnete výsledků mnohem rychleji než v opačném případě.

Trénink tohoto druhu není jednoduchou záležitostí a není pro každého. I ty nejjednodušší magické úkony vyžadují, aby cvičící rozvinul schopnosti, které jsou pro člověka neobvyklé – schopnost poznání, odvahy, vůle a mlčení. Aby se člověk stal adeptem, musí tyto schopnosti vědomě, cíleně a pečlivě přivést za hranice běžného lidského stavu. Existuje i jiný způsob, poznamenává Levy: magických účinků lze dosáhnout tím, že se člověk vrhne do šílenství vášně a mysl spíše utopí, než aby ji povznesl, ale vzdání se jasnosti, vhledu a sebeovládání, které jsou tomuto druhému způsobu vlastní, s sebou nese neodmyslitelná nebezpečí. O těchto nebezpečích vypráví i příběh o čaroději, kterého duchové, jež vyvolal, stáhli do pekla.

Ať už si vyberete jakoukoli cestu, je třeba ji přijmout na normální lidské úrovni. Ve Zjevení je barvitá pasáž, kde se Ježíš, kterého viděl Jan z Patmosu ve vidění, nelichotivě vyjadřuje o křesťanské církvi v Laodiceji. Její členové byli zpočátku vlažní křesťané, spokojení se svou samospravedlností. Na Ježíše to neudělalo dojem: „Je mi příjemné, jestli jste studení nebo horkí. Protože však jste vlažní a ani studení, ani horkí, vyvrhnu vás ze svých úst.“ Všichni se tedy rozhodli, že se budou chovat jako vlažní.

Magie na své úrovni používá téměř stejný přístup. Člověk může dosáhnout magických výsledků tím, že se ztratí ve zběsilé vášni, nebo může dosáhnout dokonalého kontemplativního sebeovládání. Co však nelze, je kombinovat obojí. Klasickým receptem na neúspěch v magii je zabývat se sebepoznáním a sebeovládáním a napůl lpět na té či oné touze, nebo se zabývat vášnivým šílenstvím a napůl lpět na tom či onom znaku úctyhodnosti.

Pokud se vydáte cestou, kterou naznačil Levi, musíte oddělit magii od svých vášní a používat magii pouze k dosažení cílů, k nimž nemáte citové pouto; pokud se rozhodnete usilovat o něco, k čemu chováte silné city, musíte se naučit zbavit se pouta k tomu; musíte se také smířit s tím, že v procesu učení přeroste mnoho vášní, které nyní považujete za ústřední pro svou osobnost. Stejně tak pokud si zvolíte cestu vášnivého šílenství, musíte se smířit s tím, že zpočátku budete muset znovu a znovu čelit nezamýšleným důsledkům svých tužeb, jakkoli se mohou ukázat jako nežádoucí. Jak říká Manley P. Hall v jedné ze svých knih, bohové před nás postavili celý svět jako jeden titánský bufet a řekli: „Vezměte si, co chcete – a zaplaťte za to.“ V tomto případě se jedná o to, že se vám podařilo dosáhnout toho, co jste chtěli.

Magická moc pramení z jednoty vůle. Pokud se snažíte dělat dvě protichůdné věci najednou, promarníte úsilí a nedosáhnete ani jednoho ze svých cílů; bylo by to, jako kdybyste se rozhodli jít současně na východ i na západ a polovinu každého dne strávili na východě a druhou polovinu na západě. Během celé magické práce, tj. od okamžiku rozhodnutí dosáhnout cíle až do okamžiku jeho dosažení, je třeba soustředit veškeré své úsilí na něco jediného a vše ostatní pokud možno považovat za nedůležité. Nepoužívat je jako prostředek k dosažení cíle. Většina lidí to není ochotna udělat, a proto většina lidí nikdy nedosáhne velkých cílů. Opět platí, že magie není pro každého.

Čeho dosáhnete, když se budete řídit těmito pokyny? Většina lidí předpokládá, že magické schopnosti jsou nadpřirozené povahy. Náš text to uznává jen ve velmi jemném smyslu: pouze do té míry, že slovo „nadpřirozený“ znamená přirozený v mimořádném nebo vznešeném stupni. Ve všech ostatních významech jsou magické schopnosti přirozené. Levyho definice je klasická: „Magické úkony jsou cvičením přirozené moci, ale jsou nadřazeny běžným přírodním silám. Jsou výsledkem vědy a zvyku, které lidskou vůli povznášejí nad její běžné hranice.“

Účinky magie mohou připadat podivuhodné těm, kteří nechápou, jak k nim došlo. Totéž samozřejmě platí i v lidském životě. Vidíme žongléra, který tančí ve vzduchu na tuctu míčků; vypadá to jako kouzlo, pokud nepřemýšlíme o tom, že žonglér strávil nespočet hodin nácvikem tohoto umění. Ve většině případů je úspěch ze dne na den výsledkem dlouholetého tréninku. Stejná rovnice funguje i obráceně: lidé jsou šokováni náhlým bankrotem zdánlivě prosperující firmy, ale nevšimnou si dlouhého řetězce špatných rozhodnutí a momentálních triků, které k bankrotu vedly. Magie velmi často funguje stejně: postupně a pak náhle.

Předpokládejme tedy, že se rozhodnete postupovat podle Leviho návodu a stát se kouzelníkem. Vaše vůle, pokud jste jako většina lidí, je polovičatá, rozporuplná, nestálá a snadno rozptýlená. Jak ji tedy napravíte? Stejným způsobem, jakým se fyzicky slabý člověk stane silným: tím, že si vezme soubor cviků a bude je provádět bez ohledu na cokoli. Náš text poznamenává, že náboženství svým věřícím vždy ukládají určité disciplíny a askeze, které jsou tajným zdrojem síly, jež stojí za zázraky víry. Levi tedy doporučuje, aby student magie dodržoval pravidla a navštěvoval bohoslužby svého náboženství, protože – kromě jiných duchovních výhod – je to úžasný trénink vůle.

Levi také doporučuje začínajícímu mágovi čtyřicetidenní celibát, vegetariánskou stravu, vyhýbání se omamným látkám, regulovaný spánek a takové základní praktiky, jako je každodenní koupání, důkladný úklid domácnosti a jednoduchý rituál ráno po probuzení. Student také musí svůj zájem o magii držet v tajnosti před všemi ostatními lidmi. Ano, i to je trénink vůle, ale má jinou funkci. Ze sta lidí, kteří si myslí, že se zajímají o magii, se jich možná deset pokusí praktikovat a jeden vytrvá a stane se kouzelníkem. Čím dříve si zbylých 99 lidí najde něco, co je baví, tím méně času – jejich vlastního i instruktora – bude promarněno.

Proto je zcela běžnou praxí, že učitelé okultních kurzů požadují po studentech, aby na začátku svého výcviku splnili nějaký středně obtížný úkol. Jeden z mých učitelů nazval takový úkol „vločkovým filtrem“ – výraz je sice hrubý, ale není přesný. Čtyřicetidenní období je Levého filtr. Devětadevadesát lidí, kteří si myslí, že je magie zajímá, ale nemají dostatečný zájem, aby se jí věnovali, si najde tolik výmluv, kolik potřebují, aby těch čtyřicet dní mírného nepohodlí do práce nevložili. Naopak ti, kteří mají vážný zájem, se do toho pustí a odejdou s pocitem úspěchu a uvědoměním, že se mohou skutečně pro něco rozhodnout a udělat to.

V nejpřesnějším a doslovném smyslu je to druh zasvěcení, které Levy nabízí potenciálním studentům praktické magie. Existuje mnoho dalších způsobů, jak se zasvětit do magie, a nechybí ani způsoby, jak požádat někoho jiného, aby vám s tím pomohl, ale tento zůstává k dispozici každému, kdo se rozhodne zasvětit. To ti, milý čtenáři, nedoporučuji, ani ti nedoporučuji, abys od toho upustil. Jen a jen vy se můžete rozhodnout, zda je to pro vás v tomto okamžiku vašeho života to pravé.

Poznámky pro studium a praxi:

Učení a rituál vyšší magie může prospět, když si každou kapitolu přečtete několikrát a dlouze se zamyslíte nad myšlenkami a koncepty, které Levi předkládá. Pro ty, kdo chtějí jít ještě dál, je však klasickým prostředkem meditace.

V první polovině našeho textu jsem představil standardní metodu meditace používanou v západním okultismu, diskurzivní meditaci, která spočívá v trénování a usměrňování myslící mysli, nikoli v jejím umlčování (jako mnohé jiné druhy meditace v praxi). Čtenáři, kteří se k nám teprve připojují, najdou podrobné pokyny v předchozích příspěvcích této série. Těm, kteří sledují, však doporučuji pracovat s poněkud sofistikovanější metodou, o níž se sám Levi letmo zmínil: s kombinatorickou metodou, kterou ve středověku zavedl katalánský mystik Ramon Lull a kterou Levi a jeho následovníci upravili pro použití s tarotem.

Vezměte si první kartu balíčku, trumf 1, Le Bateleur (Kouzelník nebo Čaroděj). Při jejím zkoumání si všimněte tří jmen, která jsou jí přiřazena: Disciplína, Ain Soph, Kether, a projděte si své předchozí meditace nad touto kartou, abyste se ujistili, že si pamatujete, co které z nich znamená. Nyní přidejte každé jméno této karty k Trubce II, La Papesse (Velekněžka). Jak souvisí Disciplína, Kázeň s Chokmah, Moudrostí? Jak souvisí Disciplína s Domus, Domus? Jak souvisí s Gnózí? Tyto tři souvztažnosti jsou materiálem pro denní meditaci. Druhý den dejte do souvislosti Ain Sof se třemi tituly Papežky. Třetí den dejte do souvislosti Kether s každým z těchto titulů. Výsledky si zapište do deníku.

Poté spojte Le Bateleur s Trumfem III, L’Imperatrice, úplně stejným způsobem a karty položte vedle sebe. Meditujte o spojení každého z rytířských titulů se třemi tituly císařovny, celkem tři meditace. Poté spojte Žongléra a Císařovnu naprosto stejným způsobem. Poté přejděte k Žonglérovi a Papeži, každému věnujte tři dny a pokračujte dále. Až se objeví další příspěvek Levy, budete stále pracovat s kombinacemi Le Bateleur, ale to nevadí; až budete hotovi s Le Bateleur, vezmete La Papesse a spojíte ji s L’Imperatrice, L’Empereur a tak dále, přičemž projdete všech 231 kombinací, které tvoří trumfy mezi nimi.

Nedělejte si starosti s tím, kam to povede. Pokud jste podobné cvičení ještě nedělali, nebude vám cíl dávat smysl. Proveďte cvičení. Pokud v něm budete pokračovat, nakonec zjistíte, že vztahy mezi kartami získávají zvláštní kvalitu, kterou mohu nazvat pouze konceptuální trojrozměrností: je v nich hloubka, která tam dříve nebyla, hloubka významu a myšlenky. Může to být velmi jemné nebo velmi výrazné, nebo něco mezi tím. Necítíte to? Nebojte se. Meditujte o této kombinaci každý den. Cvičte ji a uvidíte, kam vás zavede.

Pokračování zítra v 06.00 hodin